O周边国家的,中国古代的经济寓言可靠的线上网赌网站

寓言最初表现为诸子百家游说诸侯、传道授业时采撷、创作的小故事,多夹杂在文章中作为说理、明事的论据或例证,后来逐渐成为一种文学创作样式而独立存在。寓言一般划分为伦理道德、人情世态、讽刺劝诫、言行交往、家庭生活等类别。这种基于传统人文观念的划分方式,一定程度上限制了对知识内涵的科学认知。有鉴于此,我们尝试用现代学科标准对寓言进行分类,由此得到政治寓言、经济寓言、教育寓言、军事寓言、哲学寓言等诸多类别。

有鉴于此,我们尝试用现代学科标准对寓言进行分类,由此得到政治寓言、经济寓言、教育寓言、军事寓言、哲学寓言等诸多类别。经济寓言是真实存在的在《管子》一书中,有诸多经济寓言,但很多人没有意识到它的存在。我们阅读经济寓言,常常把它看作独立的文本,一般不太关注所在的原始语境,这使创作之初寄寓了作者经济思想的经济寓言很容易被认作普通寓言,丰富的经济内涵很大程度上被忽略了。重视经济寓言的原生义寓言形式短小且有故事情节,这两个文体特征都是经济寓言所具备的。经济寓言的学科知识解读经济寓言的价值,不仅在于可以作为一般寓言鉴赏,更在于可以从原生义角度解读出丰富的经济学知识。

问题:管仲是如何用经济手段K.O周边国家的?

经济寓言是真实存在的

寓言;管子;齐国;经济思想;货币;楚国;创作;齐桓公;经济理论;紫绢

回答:

在《管子》一书中,有诸多经济寓言,但很多人没有意识到它的存在。这是人们习惯了传统寓言的分类模式,对学科视野下的寓言分类过于陌生所致。我们阅读经济寓言,常常把它看作独立的文本,一般不太关注所在的原始语境,这使创作之初寄寓了作者经济思想的经济寓言很容易被认作普通寓言,丰富的经济内涵很大程度上被忽略了。中国传统文化重义轻利,《管子》中讨论经济问题的文章被古代学者贬斥为“鄙俗”“大盗白昼劫于市”“君民互相攘夺”,其中的经济寓言也遭受冷遇,没有得到应有的认可和重视。

寓言最初表现为诸子百家游说诸侯、传道授业时采撷、创作的小故事,多夹杂在文章中作为说理、明事的论据或例证,后来逐渐成为一种文学创作样式而独立存在。寓言一般划分为伦理道德、人情世态、讽刺劝诫、言行交往、家庭生活等类别。这种基于传统人文观念的划分方式,一定程度上限制了对知识内涵的科学认知。有鉴于此,我们尝试用现代学科标准对寓言进行分类,由此得到政治寓言、经济寓言、教育寓言、军事寓言、哲学寓言等诸多类别。

管仲,姬姓,原本出身于周王室,是周穆王后裔。但管仲一族并非周穆王嫡系,按照周王国宗法制逐层分封,管仲一族地位每况愈下,到最后也被迫流落到齐国,靠替人“打工”为生了。管仲父亲去世之后,管仲还被迫从事在周代最底层的经商工作谋生,尝尽了人生的酸甜苦辣。

作为继承发展管仲思想的《管子》一书,关注经济问题是情理之中的事。战国时期,数以百千计的天下游学之士齐聚齐国稷下,为齐国出谋划策。其中,有一部分人由于仰慕管仲而成为《管子》的撰写者。当时列国纷争、处士横议,各种治国言论横空问世。在这样的历史文化传承与熏陶下,酝酿出帮助齐国统治者分析经济现象、处理经济事务、加强经济管理的经济思想是完全可能的。

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现代学者认为,《管子》是古代典籍中唯一对封建经济作全方位论述的著作,但凡常见的货币、物价、储蓄、贸易、生产、土地、税收、财政、调控等问题,都有所涉猎。为阐明对这些问题的看法,一个个经济寓言,如“杀正商贾之利”“阴里之谋”“齐西水潦”“四郊之民贫”“鲁梁之于齐”“楚者,山东之强国”“代国之出”,便夹杂在文章中作为立论依据出现了。

在《管子》一书中,有诸多经济寓言,但很多人没有意识到它的存在。这是人们习惯了传统寓言的分类模式,对学科视野下的寓言分类过于陌生所致。我们阅读经济寓言,常常把它看作独立的文本,一般不太关注所在的原始语境,这使创作之初寄寓了作者经济思想的经济寓言很容易被认作普通寓言,丰富的经济内涵很大程度上被忽略了。中国传统文化重义轻利,《管子》中讨论经济问题的文章被古代学者贬斥为“鄙俗”“大盗白昼劫于市”“君民互相攘夺”,其中的经济寓言也遭受冷遇,没有得到应有的认可和重视。

虽然地位越来越不如人意,但管仲的学识和思维能力却异于常人。据《管子·大匡》之说,早在齐僖公死前,为保证管仲、鲍叔牙、召忽必有一人能够辅佐到正确的人,管仲就提议三人分别辅佐公子小白和公子纠,将来谁得势则提拔其余的人。后来的故事,大家都耳熟能详:小白在
鲍叔牙辅佐之下,夺得齐国君位。随后,鲍叔牙辗转反侧,从鲁国骗回了管仲,齐桓公姜小白立刻拜他为相,主宰齐国大政。

重视经济寓言的原生义

作为继承发展管仲思想的《管子》一书,关注经济问题是情理之中的事。战国时期,数以百千计的天下游学之士齐聚齐国稷下,为齐国出谋划策。其中,有一部分人由于仰慕管仲而成为《管子》的撰写者。当时列国纷争、处士横议,各种治国言论横空问世。在这样的历史文化传承与熏陶下,酝酿出帮助齐国统治者分析经济现象、处理经济事务、加强经济管理的经济思想是完全可能的。

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寓言形式短小且有故事情节,这两个文体特征都是经济寓言所具备的。寓言还有言此意彼的特性,这使它的寓义很容易呈现内外双层的结构态势。处在内层的,是作者创作时寄寓的固定寓义;外层则是读者阅读时自由赋予的寓义。前者作为原生寓义,表现较隐晦;后者作为再生寓义,相对较显豁。因此,阅读寓言时往往出现再生义不断被阐发、原生义无人问津的现象。《孟子》中“揠苗助长”的故事,就可以被阐发出多个再生义,但很少有人探究作者赋予它的原生义。孟子创作这则寓言,是想表达他关于心性修养的看法:正义的至大至刚的浩然之气是心内之物,它的成长要靠内心长期的积淀培养,而不能依靠任何外力推动。寓言的这种内外双层结构,也存在于经济寓言。经济寓言的命名,就是基于双层结构中其内层的原生义体现出的经济学学科特性。

现代学者认为,《管子》是古代典籍中唯一对封建经济作全方位论述的著作,但凡常见的货币、物价、储蓄、贸易、生产、土地、税收、财政、调控等问题,都有所涉猎。为阐明对这些问题的看法,一个个经济寓言,如“杀正商贾之利”“阴里之谋”“齐西水潦”“四郊之民贫”“鲁梁之于齐”“楚者,山东之强国”“代国之出”,便夹杂在文章中作为立论依据出现了。

管仲回到齐国之后,主导了系列对齐国强盛的重要改革,但如果说如何用经济手段让齐国压倒周边国家,应该是主要分成两方面:国内经济政策和对外经济政策。

由于原生义和再生义分属两个不同的创作主体,读者阅读寓言通常得到的是外层再生义。我们看这则经济寓言:都城四郊的农民贫困而商贾富裕,齐桓公想削商益农。他在商贾聚居的集市开通沟渠,使这里成为水上乐园。商人贪图玩乐,不再专心做生意。当天的货物卖不完,只好在黄昏时分半价卖给农民。于是,农民得到实惠,而商人却遭受损失。这则寓言很容易被读者阐发出以下再生义:做事情要专心致志,否则难以成功;要时刻提高警惕,不要被他人愚弄;执政者要积极开动脑筋,治理国家才能游刃有余。不过,我们认为,作者创作时的原生义应是:执政者要充分利用商品、货币相对价值的高低变化,调剂农民、商贾的贫富差距。按照《管子》经济理论,商品半价而售,就是商品价值相对降低,这是物轻;用一半的价格买到货物,就是货币的价值相对提高,这是币重。通过调控商品、货币之间的轻重关系,就能轻松地治理国家。上面这则经济寓言完美地诠释了《管子》作者的经济思想。由此看出,寓言的原生义内含专业的文化知识。解读经济寓言,还原原生义,把古代经济思想挖掘展示出来,是一件有意义的事。

重视经济寓言的原生义

国内经济政策,主要是让齐国自身经济实力增长。相对于旧时政策,管仲在经济上影响后世中国人最深的经济改革就是“官山海”:官营盐铁资源——官方对食盐和铁制品实行垄断经营。垄断经营这两样资源的好处是显而易见的:“万乘大国征人口税,当征人数为百万人,每月每人三十钱才不过税收三千万。如今我们没征收任何税,就已收入两个大国的人口税。收人口税,还会引起民众反对,影响政府与百姓之间的‘鱼水情深’,埋下不稳定因素的祸患。现在收税于盐,即便是百倍归于君主,百姓也无法逃避。这就是理财之法。”(《管子·海王》)官方垄断盐铁,让齐国经济实力迅速增强,在东周诸侯国中鹤立鸡群。

经济寓言的学科知识解读

寓言形式短小且有故事情节,这两个文体特征都是经济寓言所具备的。寓言还有言此意彼的特性,这使它的寓义很容易呈现内外双层的结构态势。处在内层的,是作者创作时寄寓的固定寓义;外层则是读者阅读时自由赋予的寓义。前者作为原生寓义,表现较隐晦;后者作为再生寓义,相对较显豁。因此,阅读寓言时往往出现再生义不断被阐发、原生义无人问津的现象。《孟子》中“揠苗助长”的故事,就可以被阐发出多个再生义,但很少有人探究作者赋予它的原生义。孟子创作这则寓言,是想表达他关于心性修养的看法:正义的至大至刚的浩然之气是心内之物,它的成长要靠内心长期的积淀培养,而不能依靠任何外力推动。寓言的这种内外双层结构,也存在于经济寓言。经济寓言的命名,就是基于双层结构中其内层的原生义体现出的经济学学科特性。

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经济寓言的价值,不仅在于可以作为一般寓言鉴赏,更在于可以从原生义角度解读出丰富的经济学知识。

由于原生义和再生义分属两个不同的创作主体,读者阅读寓言通常得到的是外层再生义。我们看这则经济寓言:都城四郊的农民贫困而商贾富裕,齐桓公想削商益农。他在商贾聚居的集市开通沟渠,使这里成为水上乐园。商人贪图玩乐,不再专心做生意。当天的货物卖不完,只好在黄昏时分半价卖给农民。于是,农民得到实惠,而商人却遭受损失。这则寓言很容易被读者阐发出以下再生义:做事情要专心致志,否则难以成功;要时刻提高警惕,不要被他人愚弄;执政者要积极开动脑筋,治理国家才能游刃有余。不过,我们认为,作者创作时的原生义应是:执政者要充分利用商品、货币相对价值的高低变化,调剂农民、商贾的贫富差距。按照《管子》经济理论,商品半价而售,就是商品价值相对降低,这是物轻;用一半的价格买到货物,就是货币的价值相对提高,这是币重。通过调控商品、货币之间的轻重关系,就能轻松地治理国家。上面这则经济寓言完美地诠释了《管子》作者的经济思想。由此看出,寓言的原生义内含专业的文化知识。解读经济寓言,还原原生义,把古代经济思想挖掘展示出来,是一件有意义的事。

齐国自身经济实力增强之后,天下货物争相进入齐国,齐国才有实力利用经济手段才控制别国经济。

一般而言,经济寓言的文字表述不离货币、商品这两种经济元素,围绕商品、货币的轻重变化展开故事情节,成为文本叙事的基本特色。齐国西部灾荒,一斗米十个钱;东部丰收,一斗米一个钱。齐桓公下令东西部人民各缴税三十个钱。按当地市价,西部人民需缴三斗米,东部人民需缴三十斗米。齐桓公把东部上缴的粮食拿来救济西部,解决了西部灾年粮贵的问题。这则寓言寄寓了经济管理中的“准平”思想。齐桓公想朝贺周天子,但贺献的礼钱不足。于是,他秘密加工各种石璧并私自定好价格,让周天子下令,凡去王室朝拜先王宗庙的诸侯,须以石璧作贺礼,而且只能从齐国购买。天下诸侯携带黄金、珠玉,争先到齐国采购。石璧流于天下,天下财物却流入齐国,使齐国解决了朝贺问题,且八年没向人民征税。这则寓言寄寓了政府巧用价格规律获取厚利的财政思想。

经济寓言的学科知识解读

《管子·轻重戊》记载,齐桓公问管仲:“鲁国、梁国于齐国有威胁,两国唇齿相依,农田相连,就好像马蜂的毒刺。我现在想攻占这两国,该如何进行?”管仲回答:“鲁梁之民传统上以织绨为业。国君你现在就穿上绨,命令左右之人都穿绨,齐国之民必定流行穿绨。请您随后命令齐国不准做绨,这样绨必然从鲁梁两国进口;鲁梁二国之民为谋利,必然纷纷放弃农耕而做绨了。”齐桓公答应了。管仲马上召集鲁梁二国商人:“你们为我买来绨千匹,给你们三百金;送十次就有三千金了。”

在《管子》看来,市场上商品过多,价格就低;商品过少,价格就高。把商品囤聚起来,使己有他无,就能在高价出售中获利。有些经济寓言的寓义稍显隐晦。莱国境内一纯紫绢卖一锱黄金,周王室境内一纯紫绢卖十锱黄金。莱人得知后迅速把周王室境内的紫绢收购一空。周人见此情形,担心莱人借机抬高价格,于是就用高面额的票据作抵押,又从莱人手里购回紫绢,从而保证了自己对价格的控制权。这则寓言寄寓了“天下高亦高”的经济思想。《管子》认为,商品总是从低价格的国家流向高价格的国家,本国商品价格高,就能吸引他国商品源源不断地流入,从而增加本国财富。相反,则容易引起商品外流,造成本国经济上的损失。开展国际贸易,应尽量让本国商品价格高于他国。与近代资本主义竞相降低价格以扩大出口不同,这是由当时商品匮乏的实际情况决定的。

经济寓言的价值,不仅在于可以作为一般寓言鉴赏,更在于可以从原生义角度解读出丰富的经济学知识。

这样,在齐国大力促进下,鲁国、梁国不向民众收税,国用也就足够了。从此,鲁、梁二国之君,都在本国大力促使民众做绨。十三个月之后,管仲派人到鲁国、梁国探听,两国城市人口多得路上尘土飞扬,十步之内都互相看不见,走路时脚跟都提不起来,大街上车轴互撞,骑马的列队而行。

《管子》把粮食看作人民的命根子,认为任何时候都应该重视农业生产,有充足的粮食储蓄。楚国产鹿,齐国用黄金高价购买楚国之鹿。受金钱诱惑,楚国四处捕鹿以图厚利,农田因此荒芜。齐国突然闭关,拒绝与楚国贸易,楚国陷入粮食恐慌。结果,楚人纷纷投向齐国,齐国因之降服了楚国。这则寓言可以理解为对农业安全重要性的诠释。但站在作者经济理论的高度,它真正的原生义是寄托“斗国相泄”的经济思想,即充分利用国际贸易机会,想办法割断对方的命根子,以控制对方“司命”——粮食的办法,一举征服他国。可以看出,作者已把自己的经济理论上升到政治高度,并提出了国际贸易安全问题,展现出宽广的视野。

一般而言,经济寓言的文字表述不离货币、商品这两种经济元素,围绕商品、货币的轻重变化展开故事情节,成为文本叙事的基本特色。齐国西部灾荒,一斗米十个钱;东部丰收,一斗米一个钱。齐桓公下令东西部人民各缴税三十个钱。按当地市价,西部人民需缴三斗米,东部人民需缴三十斗米。齐桓公把东部上缴的粮食拿来救济西部,解决了西部灾年粮贵的问题。这则寓言寄寓了经济管理中的“准平”思想。齐桓公想朝贺周天子,但贺献的礼钱不足。于是,他秘密加工各种石璧并私自定好价格,让周天子下令,凡去王室朝拜先王宗庙的诸侯,须以石璧作贺礼,而且只能从齐国购买。天下诸侯携带黄金、珠玉,争先到齐国采购。石璧流于天下,天下财物却流入齐国,使齐国解决了朝贺问题,且八年没向人民征税。这则寓言寄寓了政府巧用价格规律获取厚利的财政思想。

得到回报后,管仲对齐桓公说:“可以拿下鲁、梁二国了。”齐桓公还不明白怎么回事:“该怎么办?”管仲说:“请国君您该穿帛料衣服,带领百姓不再穿绨。同时封闭边境,断绝与鲁国、梁国经济关系。”齐桓公依计而行。

(作者系国家社科基金青年项目“《管子》学史”负责人、山西省社会科学院副研究员)中国古代的经济寓言

在《管子》看来,市场上商品过多,价格就低;商品过少,价格就高。把商品囤聚起来,使己有他无,就能在高价出售中获利。有些经济寓言的寓义稍显隐晦。莱国境内一纯紫绢卖一锱黄金,周王室境内一纯紫绢卖十锱黄金。莱人得知后迅速把周王室境内的紫绢收购一空。周人见此情形,担心莱人借机抬高价格,于是就用高面额的票据作抵押,又从莱人手里购回紫绢,从而保证了自己对价格的控制权。这则寓言寄寓了“天下高亦高”的经济思想。《管子》认为,商品总是从低价格的国家流向高价格的国家,本国商品价格高,就能吸引他国商品源源不断地流入,从而增加本国财富。相反,则容易引起商品外流,造成本国经济上的损失。开展国际贸易,应尽量让本国商品价格高于他国。与近代资本主义竞相降低价格以扩大出口不同,这是由当时商品匮乏的实际情况决定的。

十个月后,管仲又派人去探听,发现鲁国、梁国闹起饥荒,朝廷根本没有赋税收入;两国缺粮,购买粮食每石高达上千钱,而齐国粮价才每石十钱。两年后,鲁梁之民十分之六归顺了齐国;三年后,鲁、梁国君也请求归顺齐国了。

耿振东

《管子》把粮食看作人民的命根子,认为任何时候都应该重视农业生产,有充足的粮食储蓄。楚国产鹿,齐国用黄金高价购买楚国之鹿。受金钱诱惑,楚国四处捕鹿以图厚利,农田因此荒芜。齐国突然闭关,拒绝与楚国贸易,楚国陷入粮食恐慌。结果,楚人纷纷投向齐国,齐国因之降服了楚国。这则寓言可以理解为对农业安全重要性的诠释。但站在作者经济理论的高度,它真正的原生义是寄托“斗国相泄”的经济思想,即充分利用国际贸易机会,想办法割断对方的命根子,以控制对方“司命”——粮食的办法,一举征服他国。可以看出,作者已把自己的经济理论上升到政治高度,并提出了国际贸易安全问题,展现出宽广的视野。

《管子》中记载这类的故事还有不少,但基本不可能为真。但是这种经济战的思想,却应该是让后人受益不少。

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(作者系国家社科基金青年项目“《管子》学史”负责人、山西省社会科学院副研究员)

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在《管子》一书中,有诸多经济寓言,但很多人没有意识到它的存在。这是人们习惯了传统寓言的分类模式,对学科视野下的寓言分类过于陌生所致。我们阅读经济寓言,常常把它看作独立的文本,一般不太关注所在的原始语境,这使创作之初寄寓了作者经济思想的经济寓言很容易被认作普通寓言,丰富的经济内涵很大程度上被忽略了。中国传统文化重义轻利,《管子》中讨论经济问题的文章被古代学者贬斥为“鄙俗”“大盗白昼劫于市”“君民互相攘夺”,其中的经济寓言也遭受冷遇,没有得到应有的认可和重视。

姓名:耿振东 工作单位:

当齐桓公任命管仲为相时管仲说了三句话“凡治国之道必先富民”“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”“国多财则远者来,地辟举则民留处”——这充分反映了他的治国理念。在他眼里普通百姓和朝廷官员都是人,是人就免不了人性的弱点,比如好逸恶劳、贪财好色、自私自利,但也有人情亲情。在管仲眼里这个世界不是由“好人”或“坏人”组成的,而是由“自私自利”的人组成的,正所谓”天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往“,虽然这话是汉朝的司马迁所说,但其实春秋时代的管仲早就看清了这点,所以“政之所兴,在顺民心”。他不强调道德,也不迷信强权,一心务实。他改革的本质是将人性的弱点变成劳动的动力:集大家之私,成社会之公。在下不禁叹服我华夏先民的智慧——先民造字时”公“字的一半正好对应”私“字的一半,这不正说明古人想告诉我们”合众人之私即为公“,事实上我们普通人的亲情、爱情、友情都是自私排他的,可当大家把对自己亲人的爱推己及人”所谓老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼“时每个普通人的情感就升华为一种人间大爱。所以管仲施政不压抑人们的逐利之心,而是正确引导这种逐利之心,把国家的富强建立在每个国民生活幸福的基础上。

作为继承发展管仲思想的《管子》一书,关注经济问题是情理之中的事。战国时期,数以百千计的天下游学之士齐聚齐国稷下,为齐国出谋划策。其中,有一部分人由于仰慕管仲而成为《管子》的撰写者。当时列国纷争、处士横议,各种治国言论横空问世。在这样的历史文化传承与熏陶下,酝酿出帮助齐国统治者分析经济现象、处理经济事务、加强经济管理的经济思想是完全可能的。

管仲改革最核心的是“以商止战”即:对内方面发展商品经济,让国民富裕而不至于造反。对外方面就是扩大对外贸易,用贸易来制衡战争。让各国发动战争的代价大于终止贸易的代价!因此他又十分重视工商业。他说:“无市,则民乏矣。在中国历史上商人地位一直是很低的,管仲却将“工商”与“士农”并排。同时管仲又重视调节贫富差距。他主张:治理国家,要“上下有义,贵贱有分,长幼有等,贫富有度”。管仲还制定了历史上最早的自然环境保护法:面对当时“竭泽而渔”的经济开发,为了使林木和渔业资源得到可持续发展,制定了“山泽各致其时”。在提高积极性方面管仲提出把土地分下去,实行分户经营,这样人民自觉抓紧农时。他们会知道季节的早晚、光阴的紧迫和饥寒的威胁,会自觉地早起晚睡,不辞劳苦地经营,否则大家都是奴隶,只能消极怠工。这样做的本质其实就是把劳动者由被野蛮强制下劳动变为自觉主动的尽心尽力的劳动,大大提高了生产效率。

现代学者认为,《管子》是古代典籍中唯一对封建经济作全方位论述的著作,但凡常见的货币、物价、储蓄、贸易、生产、土地、税收、财政、调控等问题,都有所涉猎。为阐明对这些问题的看法,一个个经济寓言,如“杀正商贾之利”“阴里之谋”“齐西水潦”“四郊之民贫”“鲁梁之于齐”“楚者,山东之强国”“代国之出”,便夹杂在文章中作为立论依据出现了。

孔子和孟子看到了人性的善,那是在没有利益冲突的时候。商鞅和韩非看到了人性的恶,那是在面临利益冲突的时候。所以儒家和法家的观点其实是对立的:儒家弟子看不到这世界丑恶的一面,而法家弟子则看不到世间还有美和爱的存在,但他们都推崇管仲。管仲认为“善”和“恶”都不是绝对的,但“私”和“贪”却是永在的,自私和贪婪才是人性。管仲的高明之处就在于对人性的了解,并想办法使之得到满足。利用人们的逐利之心最终实现社会财富最大化的目标这与西方经济学家亚当·斯密的《国富论》有异曲同工之妙,但早了对方将近两千三百多年。

重视经济寓言的原生义

私营经济也是管仲率先提倡的。齐桓公曾要求将国家资源由政府垄断经营,但管仲说:“故善者不如与民分利共赢,民得其十,君得其三。”也就是说政府不能独占资源,应该放手让民众去经营,政府只要征收30%的所得税即可。管仲也是世界上第一个有金融概念的人,他把货币看成是流通手段,要求君主通过对货币的控制,掌握住粮食等重要商品,以影响其他商品的交易。他认为商品轻重与否,取决于这种商品的多少,常固不变的价格是不存在的,如果价格恒定不变,就无法调节流通。价格上下波动,价值规律才能发挥调节作用。谷物被“囤积则重,被抛售则轻。集中于国家则重,流散于民间则轻;货币流通得通畅则重,流通不通畅则轻;国家政令与该商品关系重大则重,关系不大则轻。管仲还把谷物、货币从万物中独立出来,指出它们之间的关系是:‘谷重而万物轻、谷轻而万物重。币重则谷轻,币轻则谷重。至于国家如何发行货币?管仲认为第一步先在方圆6里的地区内作典型调查,第二步由点及面估算全国的货币需求量,以此为基础确定货币的铸造发行量。管仲是第一个强调国家贸易的人,他大开国门欢迎各国商人,提出“空车来的不要去讨取税费,步行背东西来的不要去交税”。他还在齐桓公专门建立款待外国商人的客舍,从此全国之商贾归齐若流水。

寓言形式短小且有故事情节,这两个文体特征都是经济寓言所具备的。寓言还有言此意彼的特性,这使它的寓义很容易呈现内外双层的结构态势。处在内层的,是作者创作时寄寓的固定寓义;外层则是读者阅读时自由赋予的寓义。前者作为原生寓义,表现较隐晦;后者作为再生寓义,相对较显豁。因此,阅读寓言时往往出现再生义不断被阐发、原生义无人问津的现象。《孟子》中“揠苗助长”的故事,就可以被阐发出多个再生义,但很少有人探究作者赋予它的原生义。孟子创作这则寓言,是想表达他关于心性修养的看法:正义的至大至刚的浩然之气是心内之物,它的成长要靠内心长期的积淀培养,而不能依靠任何外力推动。寓言的这种内外双层结构,也存在于经济寓言。经济寓言的命名,就是基于双层结构中其内层的原生义体现出的经济学学科特性。

关键的是:管仲掌了握对外贸易中最微妙的技巧:为保证本国缺少而重要的商品不外流,采取‘天下下我高,天下轻我重’的措施,保持重要物资的高价,也会使天下的重要物资流入我国。而对本国的剩余商品,则采取‘天下高而我下’‘天下重我轻’的低价政策,促其对外倾销。在一般情况下要做到‘天下高则高,天下下则下’,保持大体相同的轻重关系。这不就是人民币“贬值”和“升值”的概念吗?在这种自由贸易方针的鼓舞下,齐国首都临淄繁荣至极:“临淄甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。”据核算其时临淄的居民人数达30万之多,是当时国际上最宏达、富贵雅典人口不到5万。管仲的经济思想中还有一项非常超前,那就是鼓励消费,甚至倡导奢侈,这在古往今来的治国者中可谓仅见。管仲提出“俭则伤事”的观点,指出:大家都不消费,就会造成商品流通的减少,从而妨碍生产营利的活动,故曰“伤事”。要如何才能推动消费?他的答案是,多多消费,甚至无比奢侈地去消费。每当年岁低迷时,人民没有本业可作,国家就应该进行宫室台榭的修建,以促进人民就业,这时候修筑宫室,不是为了享乐,而是为了促进就业。这同2000多年后的凯恩斯经济学又如出一辙。但管仲过于强调商业和普通,甚至忽视了很多道德。比如管仲在齐国首次设立了“国家大妓院”,繁华的都城临淄就试点开了7家官办的“女市”,其中每一市有“女闾”100人,共700人,他也被认为是性产业化的鼻祖。“国家大妓院”有四大作用:一是增加了国家税收;二是解决了女奴隶被解放后的的再就业问题;三是解决了许多男子的生理需求,促进了社会和谐,四吸引了爱金钱更爱美女的四方英雄来齐国发展。正是对商业有着如此深刻的见解,管仲也成了历史上亘古未有的经济学家。他的“自由经商”主义跟西方经济学家亚当·斯密的《国富论》非常相似,他的“投资”、“消费”、“出口”是带动经济增长的三驾马车,又跟凯恩斯经济学遥相呼应,但是他理论早了对方将近两千三百多年,堪称世界范围内经济学的鼻祖。

由于原生义和再生义分属两个不同的创作主体,读者阅读寓言通常得到的是外层再生义。我们看这则经济寓言:都城四郊的农民贫困而商贾富裕,齐桓公想削商益农。他在商贾聚居的集市开通沟渠,使这里成为水上乐园。商人贪图玩乐,不再专心做生意。当天的货物卖不完,只好在黄昏时分半价卖给农民。于是,农民得到实惠,而商人却遭受损失。这则寓言很容易被读者阐发出以下再生义:做事情要专心致志,否则难以成功;要时刻提高警惕,不要被他人愚弄;执政者要积极开动脑筋,治理国家才能游刃有余。不过,我们认为,作者创作时的原生义应是:执政者要充分利用商品、货币相对价值的高低变化,调剂农民、商贾的贫富差距。按照《管子》经济理论,商品半价而售,就是商品价值相对降低,这是物轻;用一半的价格买到货物,就是货币的价值相对提高,这是币重。通过调控商品、货币之间的轻重关系,就能轻松地治理国家。上面这则经济寓言完美地诠释了《管子》作者的经济思想。由此看出,寓言的原生义内含专业的文化知识。解读经济寓言,还原原生义,把古代经济思想挖掘展示出来,是一件有意义的事。

事实上管仲才是世界上第一个发动“货币战争”的高手。齐桓公曾经想教训楚国,管仲说:“大王您出高价购买楚国特产的鹿吧!”。楚国活鹿的价格为八万钱一头,齐桓公就派人带了二千万钱去楚国大肆搜购。楚王听说后开心的说:“鹿,禽兽而已,楚国多的是,赶快让老百姓都去捕捉活鹿!”于是楚国上上下下、男女老少都行动了,颇有点“全民炒股(或炒房)”的意味。这时管仲让大臣隰朋悄悄地在齐、楚两国的民间收购并囤积粮食:楚国靠卖活鹿赚的钱,比往常多了五倍;齐国收购囤积的余粮,也比往常多了五倍。楚国也因此却误了农时,而这时管仲下令封闭与楚国的边境。结果楚国的米价疯涨,逃往齐国的楚国难民多达本国人口的十分之四。楚国元气大伤,三年后向齐国屈服。管仲发动的另一场货币战争是‘衡山之谋’。衡山国盛产兵器,天下无双。管仲在起兵前一年就派人到衡山国高价收购兵器;于是衡山国百姓纷纷放弃农业转而打铁。一年后,齐国派人购运粮食,当时粮价每石十五钱,齐国却按每石五十钱收购。包括衡山国的其它国家百姓都运粮卖给齐国。然后就在夏收前的一天,齐国突然封闭关卡、停止收购粮食和衡山国兵器。没有人知道是怎么回事。这时齐国又忽然对衡开始山国出兵。此时衡山国已经无粮可用,兵器也差不多卖光了,又不能在别国买到粮食,在经济和军事两个战场上败的精光,只得奉国降齐。‘衡山之谋’说穿了其实很简单,以高价诱使敌方放弃本业,追求某种产业的畸形利润,最终造成敌人经济瘫痪!在任何时代,一种商品价格暴涨都会带来巨额利润。但除非这种利润来自于国内垄断性技术,那是一定会出事情的。高利润会吸引相当一批人冲进去,而且,这批人往往还是能率先看到商机的精英。等到一个国家几乎全民干一件事情的时候,暴利就要终结了。

经济寓言的学科知识解读

回答:

经济寓言的价值,不仅在于可以作为一般寓言鉴赏,更在于可以从原生义角度解读出丰富的经济学知识。

钱真能买到一切吗?

一般而言,经济寓言的文字表述不离货币、商品这两种经济元素,围绕商品、货币的轻重变化展开故事情节,成为文本叙事的基本特色。齐国西部灾荒,一斗米十个钱;东部丰收,一斗米一个钱。齐桓公下令东西部人民各缴税三十个钱。按当地市价,西部人民需缴三斗米,东部人民需缴三十斗米。齐桓公把东部上缴的粮食拿来救济西部,解决了西部灾年粮贵的问题。这则寓言寄寓了经济管理中的“准平”思想。齐桓公想朝贺周天子,但贺献的礼钱不足。于是,他秘密加工各种石璧并私自定好价格,让周天子下令,凡去王室朝拜先王宗庙的诸侯,须以石璧作贺礼,而且只能从齐国购买。天下诸侯携带黄金、珠玉,争先到齐国采购。石璧流于天下,天下财物却流入齐国,使齐国解决了朝贺问题,且八年没向人民征税。这则寓言寄寓了政府巧用价格规律获取厚利的财政思想。

齐国最终灭亡就是来源于管仲的经济制度,最后的齐王是饿死的,国库金银堆积如山,难解一餐之饥,富甲天下、替天子行使赏罚的春秋战国时期的超级大国,随着最后一位国王的饿死,也结束一个帝国的梦想。

在《管子》看来,市场上商品过多,价格就低;商品过少,价格就高。把商品囤聚起来,使己有他无,就能在高价出售中获利。有些经济寓言的寓义稍显隐晦。莱国境内一纯紫绢卖一锱黄金,周王室境内一纯紫绢卖十锱黄金。莱人得知后迅速把周王室境内的紫绢收购一空。周人见此情形,担心莱人借机抬高价格,于是就用高面额的票据作抵押,又从莱人手里购回紫绢,从而保证了自己对价格的控制权。这则寓言寄寓了“天下高亦高”的经济思想。《管子》认为,商品总是从低价格的国家流向高价格的国家,本国商品价格高,就能吸引他国商品源源不断地流入,从而增加本国财富。相反,则容易引起商品外流,造成本国经济上的损失。开展国际贸易,应尽量让本国商品价格高于他国。与近代资本主义竞相降低价格以扩大出口不同,这是由当时商品匮乏的实际情况决定的。

管仲塑像。

《管子》把粮食看作人民的命根子,认为任何时候都应该重视农业生产,有充足的粮食储蓄。楚国产鹿,齐国用黄金高价购买楚国之鹿。受金钱诱惑,楚国四处捕鹿以图厚利,农田因此荒芜。齐国突然闭关,拒绝与楚国贸易,楚国陷入粮食恐慌。结果,楚人纷纷投向齐国,齐国因之降服了楚国。这则寓言可以理解为对农业安全重要性的诠释。但站在作者经济理论的高度,它真正的原生义是寄托“斗国相泄”的经济思想,即充分利用国际贸易机会,想办法割断对方的命根子,以控制对方“司命”——粮食的办法,一举征服他国。可以看出,作者已把自己的经济理论上升到政治高度,并提出了国际贸易安全问题,展现出宽广的视野。

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(作者系国家社科基金青年项目“《管子》学史”负责人、山西省社会科学院副研究员)

古代最少有三个超级大国是因为这个原因走到末路,第一个是殷商,“商人、商人”,就是商朝的人,他们依靠四方做生意获利,被周文王和姜子牙“揍了”。赵国也不是因为“纸上谈兵”而没落,他那地方粮食产量低,国库靠经商获利,长平之战的时候,大家都害怕秦国,赵王拿着大块大块的金银就是买不到军粮,廉颇想个主意,造大粮仓,里面装的不是粮食,是沙子……

管仲纪念馆。

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姜子牙来到齐国,发现盐是宝贝,再记起殷商国库闪闪的金银财宝,开始垄断盐的销售,操纵盐的价格,内陆不产盐,所以获利颇丰,当时齐国的商人没有其它国家那么低的地位,过得逍遥自在,管仲是齐桓公时期的人物,齐桓公跺跺脚连当时周天子都睡不好觉……

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历史就是故事,所以小编回答的都是“故事”,议论不再多发,历史典籍也不喜欢多引用,特别是整篇累牍的古文,小编背了不少,过去没觉得有多大好处,如今才发现博大精深,先知道这事,有兴趣的朋友去读就是了,您说呢?

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回答:

对付鲁国采取就是利用进口政策等多手段提高鲁国的鲁缟的价格,禁止国内生存,进口只准进口鲁国的,使鲁国全民生存鲁缟,破坏了的他们的各行各业,最后国内经济崩溃,无人从业其他行业。对付楚国也是如此,只是换成鹿子,目的都是破坏他们的经济体系。